KEPUTUSAN FATWA
MAJELIS ULAMA INDONESIA
(MUI) PROP. JAWA TIMUR
No. Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012
Tentang :
TENTANG KESESATAN AJARAN SYI’AH
Majelis Ulama Indonesia Propinsi Jawa Timur pada sidang hari Sabtu, Tanggal 21 Januari 2012
Membaca:
- Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Bangkalan No. 26/26-XV/DP-MUI/BKL/XII/2011 tertangal 17 Desember 2011 tentang Permohonan Ketetapan Aliran Syi’ah
- Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Sampang No.A-034/MUI/Spg/XII/2011 tertanggal 30 Desember 2011 tentang Laporan Peristiwa di Desa Karang Gayam
- Surat Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (Korwil) Surabaya No. 01/Korwil/Sby/I/2012 tertanggal 12 Januari 2012 tentang Aliran Syi’ah yang isinya meminta kepada MUI Provinsi Jawa Timur untuk melakukan kajian dan penetapan fatwa Syi’ah.
- Surat Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (Korwil) Besuki No. 01/MUI/Besuki/I/2012 tertanggal 13 Januari 2012 tentang Aliran Syi’ah yang isinya meminta kepada MUI Provinsi Jawa Timur untuk melakukan kajian dan penetapan fatwa Syi’ah.
- Rekomendasi Hasil Musyawarah Badan Shilaturrahmi Ulama Pesantren Madura (BASSRA) Selasa, 03 Januari 2012 yang salah satu isinya meminta agar MUI Provinsi Jawa Timur mengeluarkan fatwa tentang ajaran Syi’ah.
- Surat dari Jam’iyah Ahlussunnah wal Jama’ah Bangil Pasuruan No. 025/ASWAJA/I/2012 tertanggal 10 Januari 2012 tentang Permohonan Fatwa Sesat Ajaran Syi’ah.
- Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Gresik No. 003/MUI/KAB.G/I/2012 tertangal 19 Januari 2012 tentang Laporan Keberadaan Syi’ah di Gresik
- Pernyataan Sikap Gerakan Umat Islam Bersatu (GUIB) Jatim tanggal 17 Januari 2012 menyikapi kasus Sampang dan ajaran Tajul Muluk.
- Pernyataan Sikap 83 ulama Pondok Pesantren menyikapi aliran yang dibawa oleh saudara Tajul Muluk tangal 10 Januari 2012.
- Pernyataan Sikap PCNU Sampang No. 255/PC/A.2/L-36/I/2012 menyikapi ajaran yang dibawa oleh saudara Ali Murtadlo/Tajul Muluk.
- Laporan Hasil Investigasi Kasus Aliran Syi’ah di Kabupaten Sampang Propinsi Jawa Timur  tanggal 9 April 2011.
- Buku-buku kajian tentang faham Syi’ah antara lain:
- Al-Milal wa al-Nihal karya al-Syahratstani (hal. 198-203)
- Al-Fishal fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal karya Ibn Hazm
- Export Revolusi Syi’ah ke Indonesia karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)
- Dialog Apa dan Siapa Syi’ah karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)
- Mengenal Syi’ah Karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)
- Syi’ah Bukan Islam? Karya Lajnah Ilmiyah HASMI
- Tulisan Abdurrahman Aziz “Siapakah Pendiri Syi’ahâ€
Menimbang:
- Bahwa berdasarkan laporan dari masyarakat dan para ulama di beberapa daerah di Jawa Timur dinyatakan bahwa faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) telah tersebar di beberapa daerah di Jawa Timur
- Bahwa adanya indikasi penyebaran faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) dilakukan secara masif kepada warga yang menganut faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah.
- Bahwa telah ditemukan indikasi di beberapa daerah penyebaran faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) dilakukan kepada warga yang menganut faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah dari kalangan tidak mampu disertai dengan pemberian dalam bentuk santunan.
- Bahwa praktik-praktik penyebaran faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) yang dilakukan secara masif terhadap masyarakat yang berfaham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah, jelas-jelas berpotensi menyulut keresahan dan konflik horisontal.
- Bahwa berdasarkan penelitan saat ini tidak kurang dari 63 lembaga berbentuk Yayasan, 8 lembaga Majelis Taklim, 9 organisasi kemasyarakatan, dan 8 Sekolah, atau pesantren yang ditengarahi mengajarkan/menyebarkan faham Syi’ah.
- Bahwa konflik-konflik yang melibatkan pengikut faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) sudah sering terjadi dan telah berjalan cukup lama sehingga dibutuhkan adanya upaya pemecahan yang mendasar dengan memotong sumber masalahnya. Tanpa upaya pemecahan yang mendasar sangat dimungkinkan konflik akan muncul kembali di kemudian hari dan bahkan berpotensi menjadi lebih besar.
- Bahwa diantara ajaran yang dikembangkan oleh faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) adalah membolehkan bahkan menganjurkan praktik nikah mut’ah (kawin kontrak) yang sangat berpotensi digunakan untuk melegetimasi praktik perzinaan, seks bebas, dan prostitusi serta merupakan bentuk pelecehan terhadap kaum wanita sehingga bila tidak dicegah akan bertolak belakang dengan upaya pemerintah Provinsi Jawa Timur yang telah mencanangkan program menata kota bersih asusila dengan menutup tempat-tempat prostitusi.
- Bahwa penyebaran faham Syi’ah yang ditujukan kepada pengikut ahlu al-sunnah wa al-jama’ah patut diwaspadai adanya agenda-agenda tersembunyi, mengingat penduduk Indonesia yang berfaham pengikut ahlu al-sunnah wa al-jama’ah tidak cocok apabila syi’ah dikembangkan di Indonesia.
- Bahwa diperlukan adanya pedoman untuk membentengi aqidah umat dari aliran yang menyimpang dari faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian yang luas).
Memperhatikan :
- Keputusan Fatwa MUI tanggal 7 Maret 1984 tentang Faham Syi’ah yang menyatakan bahwa faham Syi’ah mempunyai perbedaan pokok dengan Ahlu al-sunnah wa al-jama’ah yang dianut oleh umat Islam di Indonesia.
- Keputusan Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia II 26 Mei 2006 tentang Taswiyat al-Manhaj(Penyamaan Pola Pikir Dalam Masalah-masalah Keagamaan) khususnya butir (4) dan butir (6) yang menyatakan bahwa perbedaan yang dapat ditolerir adalah perbedaan yang berada di dalam majal al-ikhtilaf (wilayah perbedaan) yaitu wilayah pemikiran yang masih berada dalam koridor ma ana alaihi wa ashhaby yakni faham keagamaan ahlu al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian luas), sedangkan di luarmajal al-ikhtilaf tidak dikategorikan sebagai perbedaan, melainkan penyimpangan.
- Keputusan Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia II 26 Mei 2006 tentang Peneguhan Bentuk dan Eksistensi NKRI.
- Keputusan MUI tertanggal 6 Nopember 2007 tentang 10 kriteria aliran sesat/menyimpang.
- Telaah terhadap kitab yang menjadi rujukan dari faham syi’ah antara lain:
- al-Kafi
- Tahdzib al-Ahkam
- al-Istibshar
- Man La Yahdluru al-Faqih
- Buku-buku Syi’ah yang lain seperti: Bihar al-Anwar, Tafsir al-Qummi, Fashl al-khithab fi itsbati tahrifi kitabi rabbi al-Arbab, Kasyfu al-Asrar li al-Musawi.
- Buku-buku Syi’ah berbahasa Indonesia antara lain: Saqifah Awal Perselisihan Umat tulisan O. Hashem; Shalat Dalam Madzhab Ahlul Bait tulisan Hiayatullah Husein al Habsyi; Keluarga Suci Nabi Tulisan Ali Umar al-Habsyi
Berdasarkan kitab-kitab tersebut dapat diketahui adanya perbedaan yang mendasar dengan ahlu al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian luas) tidak saja pada masalah furu’iyah tetapi juga pada masalah ushuliyah (masalah pokok dalam ajaran Islam) diantaranya:
- Hadits menurut faham Syi’ah berbeda dengan pengertian ahlu al-sunnah. Menurut Syi’ah hadits meliputi af’al, aqwal, dan taqrir yang disandarkan tidak hanya kepada Nabi Muhammad Saw tetapi juga para imam-imam Syi’ah.
- Faham syi’ah meyakini bahwa imam-imam adalah ma’shum seperti para nabi.
- Faham Syi’ah memandang bahwa menegakkan kepemimpinan Imamah) termasuk masalah aqidah dalam agama.
- Faham Syi’ah mengingkari Otentisitas Al-Qur’an dengan mengimani adanya tahrif al-Qur’an
أ‌.        عن جابر قال: سمعت ابا Ø¬Ø¹ÙØ± عليه السلام يقول: ما ادعي Ø£ØØ¯ من الناس أنه جمع القران كله كما أنزل إلا كذاب , وما جمعه ÙˆØÙظه كما نزل الله تعالي إلا علي بن ابي طالب عليه السلام Ùˆ الائمة من بعده عليهم السلام (اصول الكاÙÙŠ ج1/ص 284)
ب‌.    عن ابي Ø¬Ø¹ÙØ± عليه السلام انه قال: ما يستطيع Ø§ØØ¯ ان يدعّي أن عنده جميع القران كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء (اصول الكاÙÙŠ ج1/ص 284-285)
ت‌.    عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان القران الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى Ù…ØÙ…د صلى الله عليه وسلم سبعة عشر أل٠آية (اصول الكاÙÙŠ ج2/باب النوادر, رقم 28)
- Faham Syi’ah meyakini turunnya wahyu setelah al-Qur’an yakni yang disebut mushaf Fatimah
أ‌.        إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على ÙØ§Ø·Ù…Ø© عليها السلام من ÙˆÙØ§ØªÙ‡ من Ø§Ù„ØØ²Ù† ما لا يعلمه إلا الله عزوجل ÙØ£Ø±Ø³Ù„ الله إليها ملكا يسلي غمها ÙˆÙŠØØ¯Ø«Ù‡Ø§ØŒ ÙØ´ÙƒØª ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام Ùقال: إذا Ø£ØØ³Ø³Øª بذلك وسمعت الصوت قولي لي ÙØ£Ø¹Ù„مته بذلك ÙØ¬Ø¹Ù„ أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كل ما سمع ØØªÙ‰ أثبت من ذلك مصØÙا قال: ثم قال: أما إنه ليس Ùيه شئ من الØÙ„ال ÙˆØ§Ù„ØØ±Ø§Ù… ولكن Ùيه علم ما يكون (اصول الكاÙÙŠ ج1/ص 296)
ب‌.    وإن عندنا لمصØÙ ÙØ§Ø·Ù…Ø© عليها السلام وما يدريهم ما مصØÙ ÙØ§Ø·Ù…Ø© عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصØÙ ÙØ§Ø·Ù…Ø© عليها السلام؟ قال: مصØÙ Ùيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما Ùيه من قرآنكم ØØ±Ù (اصول الكاÙÙŠ ج1/ص 290)
- Syi’ah banyak melakukan penafsiran al-Qur’an yang mendukung faham mereka antara lain melecehkan sahabat Nabi Saw. Misalnya penulis Tafsir al-Qummi menafsirkan kalimat dalam surat al-Hajj ayat 52
أَلْقَى الشَّيْطَان٠ÙÙÙŠ Ø£ÙمْنÙيَّتÙÙ‡Ù: يعني أبا بكر وعمر (ØªÙØ³ÙŠØ± القمي ص. 259)
- Syi’ah meyakini bahwa para sahabat telah murtad sesudah wafatnya Rasulullah Saw, kecuali tiga orang.
عن أبي Ø¬Ø¹ÙØ± قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة Ùقلت: ومن الثلاثة؟ Ùقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر Ø§Ù„ØºÙØ§Ø±ÙŠ Ùˆ سلمان Ø§Ù„ÙØ§Ø±Ø³ÙŠ Ø±ØÙ…Ø© الله وبركاته عليهم (روضة الكاÙÙŠ ص 198 ر. 341, Ø¨ØØ§Ø± الانوار ج 22/ ص333)
- Faham Syi’ah meyakini bahwa orang yang tidak mengimani terhadap imam-imam Syi’ah adalah syirik dan kafir
إعلم أن إطلاق Ù„ÙØ¸ الشرك ÙˆØ§Ù„ÙƒÙØ± على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام ÙˆÙØ¶Ù‘Ù„ عليهم غيرهم يدل على أنهم ÙƒÙØ§Ø± مخلدون ÙÙŠ النار (Â Ø¨ØØ§Ø± الانوار ج 23/ ص390)
- Faham Syi’ah melecehkan sahabat Nabi Saw. Termasuk Abu Bakar ra dan Umar ra.
أ‌.          ومن الجبت أبو بكر ومن الطاغوت عمر والشياطين بني امية وبني العباس (Ø´Ø±Ø Ø§Ù„Ø²ÙŠØ§Ø±Ø© الجامعة الكبيرة ج 3/ص156)
ب‌.   وإن الشيخين (-أبا بكر وعمر-) ÙØ§Ø±Ù‚ا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين ÙØ¹Ù„يهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (روضة الكاÙÙŠ/ ص 198, رقم 343 Ø› كش٠الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص 84)
- Faham Syi’ah meyakini bahwa orang yang selain Syi’ah adalah keturunan pelacur
والله يا أبا ØÙ…زة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا   (روضة الكاÙÙŠ: ص 227 رقم 431)
- Faham Syi’ah membolehkan bahkan mengaىjurkan praktik nikah mut’ah.
الْبَاطÙÙ„ÙŽ مَا قَالَ صَاØÙبÙÙƒÙŽ قَالَ Ùَأَقْبَلَ عَبْد٠اللَّه٠بْن٠عÙمَيْر٠Ùَقَالَ ÙŠÙŽØ³ÙØ±Ùّكَ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ Ù†ÙØ³ÙŽØ§Ø¡ÙŽÙƒÙŽ ÙˆÙŽ بَنَاتÙÙƒÙŽ ÙˆÙŽ أَخَوَاتÙÙƒÙŽ ÙˆÙŽ بَنَات٠عَمÙّكَ ÙŠÙŽÙْعَلْنَ قَالَ Ùَأَعْرَضَ عَنْه٠أَبÙÙˆ جَعْÙَرÙ  عليه السلام  ØÙينَ ذَكَرَ Ù†ÙØ³ÙŽØ§Ø¡ÙŽÙ‡Ù ÙˆÙŽ بَنَات٠عَمÙّه٠ (ÙØ±ÙˆØ¹ الكاÙÙŠ ج 3/ص 455)
أ‌.          عَنْ Ø²ÙØ±ÙŽØ§Ø±ÙŽØ©ÙŽ Ù‚ÙŽØ§Ù„ÙŽ جَاءَ عَبْد٠اللَّه٠بْن٠عÙمَيْر٠اللَّيْثÙÙŠÙÙ‘ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ أَبÙي جَعْÙَرÙ عليه السلام Ùَقَالَ لَه٠مَا تَقÙول٠ÙÙÙŠ Ù…ÙØªÙ’عَة٠النÙّسَاء٠Ùَقَالَ Ø£ÙŽØÙŽÙ„َّهَا اللَّه٠ÙÙÙŠ ÙƒÙØªÙŽØ§Ø¨ÙÙ‡Ù ÙˆÙŽ عَلَى Ù„ÙØ³ÙŽØ§Ù†Ù نَبÙÙŠÙّهÙ  صلى الله عليه وآله ÙÙŽÙ‡ÙÙŠÙŽ ØÙŽÙ„َالٌ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ يَوْم٠الْقÙيَامَة٠Ùَقَالَ يَا أَبَا جَعْÙÙŽØ±Ù Ù…ÙØ«Ù’Ù„ÙÙƒÙŽ ÙŠÙŽÙ‚Ùول٠هَذَا ÙˆÙŽ قَدْ ØÙŽØ±ÙŽÙ‘مَهَا عÙمَر٠وَ Ù†ÙŽÙ‡ÙŽÙ‰ عَنْهَا Ùَقَالَ ÙˆÙŽ Ø¥Ùنْ كَانَ Ùَعَلَ قَالَ Ø¥ÙÙ†Ùّي Ø£ÙØ¹ÙيذÙÙƒÙŽ Ø¨ÙØ§Ù„لَّه٠مÙنْ ذَلÙÙƒÙŽ أَنْ ØªÙØÙÙ„ÙŽÙ‘ شَيْئاً ØÙŽØ±ÙŽÙ‘مَه٠عÙمَر٠قَالَ Ùَقَالَ Ù„ÙŽÙ‡Ù Ùَأَنْتَ عَلَى قَوْل٠صَاØÙبÙÙƒÙŽ ÙˆÙŽ أَنَا عَلَى قَوْل٠رَسÙول٠اللَّهÙ  صلى الله عليه وآله  ÙÙŽÙ‡ÙŽÙ„ÙÙ…ÙŽÙ‘ Ø£ÙلَاعÙنْكَ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ الْقَوْلَ مَا قَالَ رَسÙول٠اللَّهÙ  صلى الله عليه وآله  وَ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘
ب‌.   الْØÙØ³ÙŽÙŠÙ’Ù†Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯Ù Ø¹ÙŽÙ†Ù’ Ø£ÙŽØÙ’مَدَ Ø¨Ù’Ù†Ù Ø¥ÙØ³Ù’ØÙŽØ§Ù‚ÙŽ عَنْ سَعْدَانَ Ø¨Ù’Ù†Ù Ù…ÙØ³Ù’Ù„Ùم٠عَنْ Ø¹ÙØ¨ÙŽÙŠÙ’Ø¯Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ø²ÙØ±ÙŽØ§Ø±ÙŽØ©ÙŽ Ø¹ÙŽÙ†Ù’ أَبÙيه٠عَنْ أَبÙÙŠ عَبْد٠اللَّهÙ  عليه السلام قَالَ Ø°ÙŽÙƒÙŽØ±Ù’ØªÙ Ù„ÙŽÙ‡Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙ’عَةَ Ø£ÙŽ Ù‡ÙÙŠÙŽ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْأَرْبَع٠Ùَقَالَ تَزَوَّجْ Ù…ÙنْهÙÙ†ÙŽÙ‘ Ø£ÙŽÙ„Ù’ÙØ§Ù‹ ÙÙŽØ¥ÙنَّهÙÙ†ÙŽÙ‘ Ù…ÙØ³Ù’تَأْجَرَاتٌ (ÙØ±ÙˆØ¹ الكاÙÙŠ ج 3/ص 458)
- Ajaran Syi’ah menghalalkan darah ahlu al-sunah
ولهذا أباØÙˆØ§ دماء أهل السنة وأموالهم ÙØ¹Ù† داود بن ÙØ±Ù‚د قال: قلت لأبي عبد الله ما تقول ÙÙŠ قتل الناصب؟: قال: ØÙ„ال الدم، ولكني أتقي عليك، ÙØ¥Ù† قدرت أن تقلب عليه ØØ§Ø¦Ø·Ù‹Ø§ أو تغرقه ÙÙŠ ماء لكيلا يشهد عليك ÙØ§Ùعل (كش٠الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص 85 Ø› Ø¨ØØ§Ø± الأنوار ج27/ 231)
- Ajaran Syi’ah melecehkan Nabi dan Ummul Mu’minin
إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل ÙØ±Ø¬Ù‡ النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة ÙˆØÙصة، وهذا كما هو معلوم Ùيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان ÙØ±Ø¬ رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار Ùلن يدخل الجنة Ø£ØØ¯ أبدًا (كش٠الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص 24-25)
- Ajaran Syi’ah juga mempunyai doktrin Thinah (thinat al-mu’min wa al-kafir) yaitu doktrin yang menyatakanan bahwa dalam penciptaan manusia ada unsur tanah putih dan tanah hitam. Pengikut Syi’ah tercipta dari unsur tanah putih sedangkan Ahlu al-sunnah berasal dari tanah hitam. Para pengikut Syi’ah yang tersusun dari tanah putih jika melakukan perbuatan maksiat dosanya akan ditimpakan kepada pengikut ahlu al-sunnah (yang tersusun dari tanah hitam) sebaliknya pahala yang dimiliki oleh pengikut Ahlu al-sunnah akan diberikan kepada para pegikut Syi’ah. Doktrin ini merupakan doktrin yang tersembunyi dalam ajaran Syi’ah.  (al-Kafi Juz II / Kitab al-Iman, bab thinat al-mu’min wa al-kafir)
- Dan masih banyak lagi keganjilan yang lain
- Adanya fakta para pengikut Syi’ah menjadikan buku-buku sebagaimana tersebut pada butir 5 sebagai kitab rujukannya.
- Keputusan Fatwa MUI Kabupaten Sampang No. A-035/MUI/Spg/I/2012 tentang Ajaran Yang Disebarluaskan Sdr Tajul Muluk di Kecamatan Omben, Kabupaten Sampang.
- Keputusan Rapat Badan Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat (BAKOR PAKEM) Kabupaten Sampang tanggal 04 Januari 2012 tentang kesesatan ajaran yang disebar luaskan oleh sdr Tajul Muluk.
- Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL) Madura No. 01/MUI/KD/MDR/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah
- Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL) Malang No. 13/Korwil-IV/MLG/I/2012 tentang Pengukuhan Fatwa Kesesatan Ajaran Syi’ah;
- Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL) Besuki No. 01/MUI/Besuki/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah
- Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL) Surabaya tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah
- Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL) Bojonegoro No. Kep-01/MUI/KORDA-BJN/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah
- Berbagai kajian yang dilakukan oleh para ahli dan para pengamat terkait aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah, faham, pemikiran, dan aktivitasnya diantaranya Pendapat Prof. Dr. Muhammad Baharun yang menyatakan bahwa Syi’ah dan Ahlu al-Sunnah tidak mungkin disatukan.
- Surat Edaran Kementerian Agama No: BA.01/4865/1983, tanggal 5 Desember 1983 tentang Hal Ikhwal Mengenai Golongan Syi’ah
- Surat Edaran Pengurus Besar Nahdhatul Ulama No:724/A.II.03/10/1997 tentang seruan agar kaum Muslimin memahami secara jelas perbedaan prinsipil antara Ahlu al-sunnah wa al-jama’ah dengan Syi’ah.
- Kesimpulan Hasil Seminar Nasional Sehari Tentang Syi’ah pada tanggal 21 September 1997di Masjid Istiqlal Jakarta .
- Undang-Undang Dasar tahun 1945 pasal 28 huruf J
- Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia Pasal 73
- Undang-Undang No. 1/PNPS/1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama.
- Berbagai pendapat yang berkembang dalam rapat tanggal 21 Januari 2012 yang dihadiri oleh beberapa wakil dari MUI Kabupaten/Kota di Jawa Timur (MUI Kab. Jember, MUI Kab Pasuruan, MUI Kab. Malang, MUI Kab. Sampang, MUI Kota Surabaya, MUI Kab. Tuban, MUI Kab. Bojonegoro, MUI Kab. Ponorogo, MUI Kab. Blitar) dan beberapa ormas Islam.
- Telaah terhadap dokumen-dokumen dalam bentuk VCD/CD antara lain yang mengandung hujatan terhadap sahabat nabi, Perayaan Haul Arbain, Arbain Imam Husain, dan Acara Syi’ah di Gereja Bergzicht Lawang.
- Pedoman dan Prosedur Penetapan Fatwa MUI
Mengingat:
- Firman Allah dalam al-Qur’an:
- Firman Allah Surat al-Baqarah ayat 177
لَيْسَ Ø§Ù„Ù’Ø¨ÙØ±ÙŽÙ‘ أَنْ تÙÙˆÙŽÙ„Ùّوا ÙˆÙØ¬ÙوهَكÙمْ Ù‚ÙØ¨ÙŽÙ„ÙŽ الْمَشْرÙÙ‚Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù…ÙŽØºÙ’Ø±ÙØ¨Ù ÙˆÙŽÙ„ÙŽÙƒÙÙ†ÙŽÙ‘ Ø§Ù„Ù’Ø¨ÙØ±ÙŽÙ‘ مَنْ ءَامَنَ Ø¨ÙØ§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’ÙŠÙŽÙˆÙ’Ù…Ù Ø§Ù„Ù’Ø¢Ø®ÙØ±Ù وَالْمَلَائÙÙƒÙŽØ©Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’ÙƒÙØªÙŽØ§Ø¨Ù وَالنَّبÙÙŠÙّينَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى ØÙبÙّه٠ذَوÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ±Ù’بَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكÙينَ وَابْنَ السَّبÙيل٠وَالسَّائÙÙ„Ùينَ ÙˆÙŽÙÙÙŠ الرÙّقَاب٠وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمÙÙˆÙÙونَ Ø¨ÙØ¹ÙŽÙ‡Ù’دÙÙ‡Ùمْ Ø¥ÙØ°ÙŽØ§ عَاهَدÙوا ÙˆÙŽØ§Ù„ØµÙŽÙ‘Ø§Ø¨ÙØ±Ùينَ ÙÙÙŠ الْبَأْسَاء٠وَالضَّرَّاء٠وَØÙينَ الْبَأْس٠أÙولَئÙÙƒÙŽ الَّذÙينَ صَدَقÙوا ÙˆÙŽØ£ÙولَئÙÙƒÙŽ Ù‡ÙÙ…Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙŽÙ‘Ù‚Ùونَ
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada
Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
- Firman Allah Surat al-Qamar ayat 49
Ø¥Ùنَّا ÙƒÙÙ„ÙŽÙ‘ شَيْء٠خَلَقْنَاه٠بÙقَدَرÙ
Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.
- Firman Allah Surat al-Hijr ayat 9
Ø¥Ùنَّا Ù†ÙŽØÙ’ن٠نَزَّلْنَا الذÙّكْرَ ÙˆÙŽØ¥Ùنَّا Ù„ÙŽÙ‡Ù Ù„ÙŽØÙŽØ§ÙÙØ¸Ùونَ
Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.
- Firman Allah Surat al-Fath ayat 29
Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯ÙŒ رَسÙول٠اللَّه٠وَالَّذÙينَ Ù…ÙŽØ¹ÙŽÙ‡Ù Ø£ÙŽØ´ÙØ¯ÙŽÙ‘اء٠عَلَى الْكÙÙÙŽÙ‘Ø§Ø±Ù Ø±ÙØÙŽÙ…ÙŽØ§Ø¡Ù Ø¨ÙŽÙŠÙ’Ù†ÙŽÙ‡Ùمْ تَرَاهÙمْ رÙكَّعًا Ø³ÙØ¬ÙŽÙ‘دًا يَبْتَغÙونَ Ùَضْلًا Ù…ÙÙ†ÙŽ Ø§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù ÙˆÙŽØ±ÙØ¶Ù’وَانًا سÙيمَاهÙمْ ÙÙÙŠ ÙˆÙØ¬ÙوهÙÙ‡Ùمْ Ù…Ùنْ أَثَر٠السÙّجÙود٠ذَلÙÙƒÙŽ مَثَلÙÙ‡Ùمْ ÙÙÙŠ التَّوْرَاة٠وَمَثَلÙÙ‡Ùمْ ÙÙÙŠ الْإÙنْجÙيل٠كَزَرْع٠أَخْرَجَ شَطْأَه٠Ùَآزَرَه٠Ùَاسْتَغْلَظَ Ùَاسْتَوَى عَلَى سÙوقÙÙ‡Ù ÙŠÙØ¹Ù’Ø¬ÙØ¨Ù الزÙّرَّاعَ Ù„ÙيَغÙيظَ بÙÙ‡Ùم٠الْكÙÙَّارَ وَعَدَ اللَّه٠الَّذÙينَ ءَامَنÙوا وَعَمÙÙ„Ùوا Ø§Ù„ØµÙŽÙ‘Ø§Ù„ÙØÙŽØ§ØªÙ Ù…ÙنْهÙمْ مَغْÙÙØ±ÙŽØ©Ù‹ وَأَجْرًا عَظÙيمًا
Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka ruku` dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu’min). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.
- Firman Allah Surat al-Taubah ayat 100
وَالسَّابÙÙ‚Ùونَ الْأَوَّلÙونَ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْمÙÙ‡ÙŽØ§Ø¬ÙØ±Ùينَ وَالْأَنْصَار٠وَالَّذÙينَ اتَّبَعÙوهÙمْ Ø¨ÙØ¥ÙØÙ’سَان٠رَضÙÙŠÙŽ اللَّه٠عَنْهÙمْ وَرَضÙوا عَنْه٠وَأَعَدَّ Ù„ÙŽÙ‡Ùمْ جَنَّات٠تَجْرÙÙŠ تَØÙ’تَهَا Ø§Ù„Ù’Ø£ÙŽÙ†Ù’Ù‡ÙŽØ§Ø±Ù Ø®ÙŽØ§Ù„ÙØ¯Ùينَ ÙÙيهَا أَبَدًا ذَلÙÙƒÙŽ الْÙَوْز٠الْعَظÙيمÙ
Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.
- Hadits-hadits Marfu
أ‌.        قَالَ ÙÙŽØ£ÙŽØ®Ù’Ø¨ÙØ±Ù’Ù†ÙÙŠ عَن٠الْإÙيمَان٠قَالَ أَنْ ØªÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†ÙŽ Ø¨ÙØ§Ù„لَّه٠وَمَلَائÙكَتÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙƒÙØªÙبÙÙ‡Ù ÙˆÙŽØ±ÙØ³ÙÙ„ÙÙ‡Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’ÙŠÙŽÙˆÙ’Ù…Ù Ø§Ù„Ù’Ø¢Ø®ÙØ±Ù ÙˆÙŽØªÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†ÙŽ Ø¨ÙØ§Ù„ْقَدَر٠خَيْرÙه٠وَشَرÙّه٠ (رواه مسلم)
Bertanya Jibril as: Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “ Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang burukâ€Â (Shahih Muslim Jilid I/hal 23)
ب‌. بÙÙ†ÙÙŠÙŽ Ø§Ù„Ù’Ø¥ÙØ³Ù’لَام٠عَلَى خَمْس٠شَهَادَة٠أَنْ لَا Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙŽ Ø¥Ùلَّا اللَّه٠وَأَنَّ Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯Ù‹Ø§ رَسÙول٠اللَّه٠وَإÙقَام٠الصَّلَاة٠وَإÙيتَاء٠الزَّكَاة٠وَالْØÙŽØ¬ÙÙ‘ وَصَوْم٠رَمَضَانَ (رواه البخاري
Islam Dibangun Diatas Lima (Landasan); Persaksian Tidak Ada Ilah Melainkan Allah Dan Sesungguhnya Muhammad Utusan Allah, Mendirikan Shalat, Menunaikan Zakat, Haji Dan Puasa Ramadlan (Shahih al-Bukhari, Juz I/hal 54 hadits No.8)
ت‌. مَنْ قَالَ ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ±Ù’Ø¢Ù†Ù Ø¨ÙØºÙŽÙŠÙ’ر٠عÙلْم٠Ùَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه٠مÙÙ†ÙŽ النَّارÙ
Barang siapa berbicara tentang al-Qur’an tanpa ilmu (yang memadai) maka hendaklah dia mempersiapkan kedudukannya di nerakaâ€Â (HR al-Tirmidzi/Sunan al-Tirmidzi V/1999 No. 2950)
ث‌. وَمَنْ قَالَ ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ±Ù’Ø¢Ù†Ù Ø¨ÙØ±ÙŽØ£Ù’ÙŠÙÙ‡Ù Ùَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه٠مÙÙ†ÙŽ النَّارÙ
“Barang siapa berbicara tentang al-Qur’an berdasarkan nalarnya saja maka hendaklah dia mempersiapkan kedudukannya di nerakaâ€Â (HR al- Tirmidzi/Sunan al-Tirmidzi V/1999 hadits No. 2951)
ج‌.   قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ لَا ØªÙŽØ³ÙØ¨Ùّوا أَصْØÙŽØ§Ø¨ÙÙŠ ÙَوَالَّذÙÙŠ Ù†ÙŽÙْسÙÙŠ بÙيَدÙه٠لَوْ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ Ø£ÙŽØÙŽØ¯ÙŽÙƒÙمْ أَنْÙÙŽÙ‚ÙŽ Ù…ÙØ«Ù’Ù„ÙŽ Ø£ÙØÙØ¯Ù ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ Ù…ÙØ¯ÙŽÙ‘ Ø£ÙŽØÙŽØ¯ÙÙ‡Ùمْ وَلَا نَصÙÙŠÙÙŽÙ‡Ù
Telah bersabda Rasulullah Saw: “Janganlah kalian mencerca para shahabatku. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, kalau seandainya salah seorang di antara kalian berinfaq emas sebesar gunung Uhud maka tidak akan dapat menandingi satu mud dari mereka bahkan tidak pula setengahnyaâ€Â (HR. Al-Bukhari, dalam Shahih al-Bukhari Juz II/hal 347 No. 3546; Muslim, dalam Shahih Muslim Jilid II hal.1171; dan al-Tirmidzi dalam Sunan al-Tirmidzi Juz V/hal. 696 hadits No. 3761)
Øâ€Œ.     قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ اللَّهَ اللَّهَ ÙÙÙŠ أَصْØÙŽØ§Ø¨ÙÙŠ اللَّهَ اللَّهَ ÙÙÙŠ أَصْØÙŽØ§Ø¨ÙÙŠ لَا ØªÙŽØªÙŽÙ‘Ø®ÙØ°ÙوهÙمْ غَرَضًا بَعْدÙÙŠ Ùَمَنْ Ø£ÙŽØÙŽØ¨ÙŽÙ‘Ù‡Ùمْ ÙÙŽØ¨ÙØÙØ¨Ùّي Ø£ÙŽØÙŽØ¨ÙŽÙ‘Ù‡Ùمْ وَمَنْ أَبْغَضَهÙمْ ÙÙŽØ¨ÙØ¨ÙغْضÙÙŠ أَبْغَضَهÙمْ وَمَنْ آذَاهÙمْ Ùَقَدْ آذَانÙÙŠ وَمَنْ آذَانÙÙŠ Ùَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ ÙŠÙوشÙك٠أَنْ ÙŠÙŽØ£Ù’Ø®ÙØ°ÙŽÙ‡Ù
Takutlah kepada Allah, takutlah kepada Allah mengenai sahabat-sahabatku. Janganlah kamu menjadikan mereka sebagai sasaran caci-maki sesudah aku tiada. Barangsiapa mencintai mereka, maka semata-mata karena mencintaiku. Dan barang siapa membenci mereka, maka berarti semata-mata karena membenciku. Dan barangsiapa menyakiti mereka berarti dia telah menyakiti aku, dan barangsiapa menyakiti aku berarti dia telah menyakiti Allah. Dan barangsiapa telah menyakiti Allah dikhawatirkan Allah akan menghukumnya. (HR al-Tirmidzi dalam Sunan al-Tirmidzi Juz V/hal. 696 hadits No. 3762)
خ‌.     عن عÙÙˆÙŽÙŠÙ’Ù…Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ø³ÙŽØ§Ø¹ÙØ¯ÙŽØ©ÙŽ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ رَسÙولَ اللَّه٠قَالَ: “ Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘ اللَّهَ تَعَالَى اخْتَارَنÙÙŠØŒ وَاخْتَارَ Ù„ÙÙŠ أَصْØÙŽØ§Ø¨Ù‹Ø§ØŒ Ùَجَعَلَ Ù„ÙÙŠ Ù…ÙنْهÙمْ ÙˆÙØ²ÙŽØ±ÙŽØ§Ø¡ÙŽ ÙˆÙŽØ£ÙŽÙ†Ù’ØµÙŽØ§Ø±Ù‹Ø§ وَأَصْهَارًا، Ùَمَنْ سَبَّهÙمْ ÙÙŽØ¹ÙŽÙ„ÙŽÙŠÙ’Ù‡Ù Ù„ÙŽØ¹Ù’Ù†ÙŽØ©Ù Ø§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡ÙØŒ وَالْمَلَائÙÙƒÙŽØ©ÙØŒ وَالنَّاس٠أَجْمَعÙينَ، لَا يقْبَل٠ الله Ù…Ùنْه٠يَوْمَ الْقÙÙŠÙŽØ§Ù…ÙŽØ©Ù ØµÙŽØ±Ù’ÙØ§ وَلَا عَدْلا.( أخرجه ابو نعيم ÙÙ‰ Ù…Ø¹Ø±ÙØ© Ø§Ù„ØµØØ§Ø¨Ø© ج3/ص 1745: رقم 4424 Ø› والطبراني ÙÙŠ الأوسط ج1 / ص 272 رقم 456 Ø› ÙˆØ§Ù„ØØ§ÙƒÙ… ÙÙŠ المستدرك ج4/ص68 رقم 2735)
Dari Uwaim bin Sa’idah ra, sesunguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah Ta’ala telah memilih diriku, lalu memilih untukku para sahabat dan menjadikan mereka sebagai pendamping dan penolong. Maka siapa yang mencela mereka, atasnya laknat dari Allah, para malaikat dan seluruh manusia. Allah Ta’ala tidak akan menerima amal darinya pada hari kiamat, baik yang wajib maupun yang sunnahâ€.
د‌.Â Â Â Â Â Â Â Â Ø¥ÙØ°ÙŽØ§ ÙƒÙŽÙَّرَ الرَّجÙل٠أَخَاه٠Ùَقَدْ بَاءَ بÙهَا Ø£ÙŽØÙŽØ¯ÙÙ‡Ùمَا
“Jika seseorang mengkafirkan saudaranya, maka sesungguhnya kalimat itu kembali kepada salah satu dari keduanya.â€Â (HR Muslim, dalam Shahih Muslim Jilid I/hal 47 hadits No. 111, hadits senada diriwayatkan oleh al-Bukhari, Juz III/hal. 408 No.5883)
ذ‌.        عَنْ أَبÙÙŠ ذَرÙÙ‘ رَضÙÙŠ اللَّه عَنْه Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘Ù‡Ù Ø³ÙŽÙ…ÙØ¹ÙŽ Ø§Ù„Ù†ÙŽÙ‘Ø¨ÙÙŠÙŽÙ‘ صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ ÙŠÙŽÙ‚Ùول٠لَا يَرْمÙÙŠ رَجÙÙ„ÙŒ رَجÙلًا Ø¨ÙØ§Ù„Ù’ÙÙØ³Ùوق٠وَلَا يَرْمÙÙŠÙ‡Ù Ø¨ÙØ§Ù„ْكÙÙْر٠إÙلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْه٠إÙنْ لَمْ ÙŠÙŽÙƒÙنْ صَاØÙبÙه٠كَذَلÙÙƒÙŽ
Dari Abi Dzar ra bahwa dia mendengan Rasulullah Saw bersabda: “Tidaklah seseorang melemparkan tuduhan kepada yang lain dengan kefasikan, dan tidak pula melemparkan tuduhan kepada yang lain dengan kekafiran, melainkan hal itu akan kembali kepadanya apabila yang dituduh ternyata tidak demikianâ€.(HR al-Bukhari, Shahih Bukhari Juz III/ hal. 396, No. 582)
ر‌.      إÙÙ†ÙŽÙ‘ Ù…Ùنْ Ø£ÙŽÙ…ÙŽÙ†ÙÙ‘ النَّاس٠عَلَيَّ ÙÙÙŠ ØµÙØÙ’Ø¨ÙŽØªÙه٠وَمَالÙه٠أَبَا بَكْر٠وَلَوْ ÙƒÙÙ†Ù’ØªÙ Ù…ÙØªÙŽÙ‘Ø®ÙØ°Ù‹Ø§ خَلÙيلًا غَيْرَ رَبÙّي لَاتَّخَذْت٠أَبَا بَكْر٠وَلَكÙنْ Ø£ÙØ®ÙÙˆÙŽÙ‘Ø©Ù Ø§Ù„Ù’Ø¥ÙØ³Ù’لَام٠وَمَوَدَّتÙÙ‡Ù Ù
Sesungguhnya manusia yang paling terpercaya di sisiku dengan harta dan jiwanya adalah Abu Bakar. Seandainya aku memilih kekasih, selain Tuhanku maka aku akan memilih Abu Bakr, Akan tetapi yang ada adalah persaudaraan Islam dan berkasih sayang dalam Islam. (HR al-Bukhari, Juz II/hal 344 No. 3529; hadits senada diriwayatkan oleh Muslim, Shahih Muslim Jilid II/hal 1119)
ز‌.      قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ اقْتَدÙوا Ø¨ÙØ§Ù„لَّذَيْن٠مÙنْ بَعْدÙÙŠ أَبÙÙŠ بَكْر٠وَعÙمَرَ
Rasulullah Saw bersabda ikutilah teladan orang-orang setelahku yaitu Abu Bakar dan Umar (HR al-Tirmidzi, Juz V/hal 609 No. 3662)
س‌.  عَنْ عَبْد٠الرَّØÙ’مَن٠بْن٠عَوْÙ٠قَالَ قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠–صلى الله عليه وسلم- « أَبÙÙˆ بَكْر٠ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَعÙمَر٠ÙÙÙ‰ Ø§Ù„Ù’Ø¬ÙŽÙ†ÙŽÙ‘Ø©Ù ÙˆÙŽØ¹ÙØ«Ù’مَان٠ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَعَلÙىٌّ ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَطَلْØÙŽØ©Ù ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَالزÙّبَيْر٠ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَعَبْد٠الرَّØÙ’مَن٠بْن٠عَوْÙÙ ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَسَعْدٌ ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَسَعÙيدٌ ÙÙÙ‰ الْجَنَّة٠وَأَبÙÙˆ Ø¹ÙØ¨ÙŽÙŠÙ’دَةَ بْن٠الْجَرَّاØÙ ÙÙÙ‰ الْجَنَّةÙ
Dari Abdurrahman bin Auf dia berkata; Rasulullah Saw bersabda: “Abu Bakar di syurga, Umar di syurga, Utsman di syurga, Ali di syurga, Thalhah di syurga, Zubair di syurga, Abdurahman ibn Auf di syurga, Sa’ad (ibn Abi Waqqash) di syurga, Said (ibn Zaid ibn Amru ibn Nufail) di syurga, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah di syurgaâ€Â (HR al-Tirmidzi, Juz V/hal 647 hadits No. 3747)
ش‌.  عن Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ø¹ÙŽÙ„ÙÙŠÙÙ‘ ÙˆÙŽØ£ÙŽØ®ÙÙˆÙ‡Ù Ø¹ÙŽØ¨Ù’Ø¯ÙØ§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯Ù Ø¹ÙŽÙ†Ù’ أَبÙيهÙمَا Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ عَلÙيًّا رَضÙÙŠ اللَّه عَنْهم قَالَ Ù„ÙØ§Ø¨Ù’ن٠عَبَّاس٠إÙÙ†ÙŽÙ‘ النَّبÙÙŠÙŽÙ‘ صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ Ù†ÙŽÙ‡ÙŽÙ‰ Ø¹ÙŽÙ†Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙ’عَة٠وَعَنْ Ù„ÙØÙوم٠الْØÙÙ…ÙØ±Ù الْأَهْلÙيَّة٠زَمَنَ خَيْبَرَ
Dari Muhammad bin Ali dan saudaranya Abdullah bin Muhammad dari Bapak keduanya bahwasanya Ali Ra berkata kepada Ibnu Abbas sesungguhnya Nabi saw melarang mut’ah dan makan daging keledai jinak pada masa perang khaibar. (HR al-Bukhari, Juz III/hal 200, hadits No. 4925)
ص‌.     عَنْ Ø¥Ùيَاس٠بْن٠سَلَمَةَ عَنْ أَبÙيه٠قَالَ رَخَّصَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاس٠ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙ’عَة٠ثَلَاثًا Ø«ÙÙ…ÙŽÙ‘ Ù†ÙŽÙ‡ÙŽÙ‰ عَنْهَا
Dari Iyas bin Salamah dari ayahnya berkata : Rasulullah memperbolehkan nikah mut’ah pada saat perang autas selama tiga hari lalu melarangnya. (HR. Muslim, Shahih Muslim Jilid II/hal. 633)
- Hadits Mauquf kepada Ali ra.
عَنْ Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ‘Ø¯Ù Ø¨Ù’Ù†Ù Ø§Ù„Ù’ØÙŽÙ†ÙŽÙÙيَّة٠قَالَ Ù‚ÙÙ„Ù’ØªÙ Ù„ÙØ£ÙŽØ¨ÙÙŠ Ø£ÙŽÙŠÙÙ‘ النَّاس٠خَيْرٌ بَعْدَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه عَلَيْه٠وَسَلَّمَ قَالَ أَبÙÙˆ بَكْر٠قÙلْت٠ثÙÙ…ÙŽÙ‘ مَنْ قَالَ Ø«ÙÙ…ÙŽÙ‘ عÙمَر٠وَخَشÙيت٠أَنْ ÙŠÙŽÙ‚Ùولَ Ø¹ÙØ«Ù’مَان٠قÙلْت٠ثÙÙ…ÙŽÙ‘ أَنْتَ قَالَ مَا أَنَا Ø¥Ùلَّا رَجÙÙ„ÙŒ Ù…ÙÙ†ÙŽ Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„ÙÙ…Ùينَ
Dari Muhammd bin Hanafiyah dia berkata; Aku bertanya kepada bapakku (yakni Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu): Siapakah manusia yang terbaik setelah Rasulullah ? beliau menjawab: “Abu Bakarâ€. Aku bertanya (lagi): “Kemudian siapa?â€. Beliau menjawab: “Umarâ€. Dan aku khawatir beliau akan berkata Utsman, maka aku mengatakan: “Kemudian engkau?†Beliau menjawab: “Bukan aku kecuali seorang dari kalangan musliminâ€.(diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih Bukhari Juz II/hal 347 No.3544)
- Pendapat Para Ulama
- Pendapat Imam Malik
روى الخلال عن ابى بكر المروزى قال : ÙˆÙŽØ³ÙŽÙ…ÙØ¹Ù’ت٠أَبَا عَبْد٠اللَّه٠يَقÙولÙ: قَالَ مَالÙÙƒÙŒ: الَّذÙÙŠ يَشْتÙم٠أَصْØÙŽØ§Ø¨ÙŽ Ø§Ù„Ù†ÙŽÙ‘Ø¨ÙÙŠÙÙ‘ صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ لَيْسَ لَه٠سَهْمٌ، أَوْ قَالَ: نَصÙيبٌ ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ø¥ÙØ³Ù’لام٠( الخلال / السن: ۲،٥٥٧ )
Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, katanya : Saya mendengar Abu Abdulloh berkata, bahwa Imam Malik berkata : “Orang yang mencela sahabat-sahabat Nabi, maka ia tidak termasuk dalam golongan Islamâ€Â ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557 )
- Pendapat Imam Ahmad
روى الخلال عن ابى بكر المروزى قال : سَأَلْت٠أَبَا عَبْد٠اللَّهÙ: عَنْ مَنْ يَشْتÙم٠أَبَا بَكْر٠وَعÙمَرَ ÙˆÙŽØ¹ÙŽØ§Ø¦ÙØ´ÙŽØ©ÙŽØŸ قَالَ: مَا Ø£ÙØ±ÙŽØ¢Ù‡Ù عَلَى Ø§Ù„Ø¥ÙØ³Ù’لام٠( الخلال / السنة : ۲، ٥٥٧)
Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, ia berkata : “Saya bertanya kepada Abu Abdullah tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar dan Aisyah? Jawabnya, saya berpendapat bahwa dia bukan orang Islamâ€. ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557).
- Pendapat Ibnu Hazm
ÙØ¥Ù† Ø§Ù„Ø±ÙˆØ§ÙØ¶ ليسوا من المسلمين إنما هي ÙØ±Ù‚ ØØ¯Ø« أولها بعد موت النبي صلى الله عليه Ùˆ سلم بخمس وعشرين سنة وكان مبدؤها إجابة من خذله الله تعالى لدعوة من كاد الإسلام وهي Ø·Ø§Ø¦ÙØ© تجري مجرى اليهود والنصارى ÙÙŠ الكذب ÙˆØ§Ù„ÙƒÙØ±
Sesungguhnya rofidhoh bukanlah dari kalangan kaum muslimin, kelompok ini mula-mula muncul 25 tahun setelah Nabi –shollallohu ‘alaihi wa sallam - wafat. Dan asalnya bermula dari mengikuti dakwah seorang yang Alloh hinakan yang hendak memerangi Islam kelompok ini berjalan di atas jalannya orang-orang Yahudi dan Nasrani dalam kedustaan  dan kekufuran. (Al-Fishol fil-milal 2/213)
- Pendapat KH Hasyim Asyari (Rois Akbar PBNU)
وَاصْدَعْ بÙÙ…ÙŽØ§ØªÙØ¤Ù’Ù…ÙŽØ±Ù Ù„ÙØªÙŽÙ†Ù’Ù‚ÙŽÙ…ÙØ¹ÙŽ Ø§Ù„Ù’Ø¨ÙØ¯ÙŽØ¹Ù عَنْ اَهْل٠اْلمَدَرÙوَالْØÙŽØ¬ÙŽØ±Ù. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم â€œØ§ÙØ°ÙŽØ§Ø¸ÙŽÙ‡ÙŽØ±ÙŽØªÙ الْÙÙØªÙŽÙ†Ù Ø§ÙŽÙˆÙØ§Ù„Ù’Ø¨ÙØ¯ÙŽØ¹Ù ÙˆØ³ÙØ¨ÙŽÙ‘ اَصْØÙŽØ§Ø¨Ùيْ ÙÙŽÙ„Ù’ÙŠÙØ¸Ù’Ù‡ÙØ±ÙالْعَالÙم٠عÙلْمَه٠Ùَمَنْ لَمْ ÙŠÙŽÙْعَلْ ذَلÙÙƒÙŽ Ùَعَلَيْه٠لَعْنَة٠الله٠وَالْمَلاَئÙكَة٠وَالنَّاس٠اَجْمَعÙيْنَ
Sampaikan secara terang-terangan apa yang diperintahkan Allah kepadamu, agar bid’ah-bid’ah terberantas dari semua orang. Rasulullah SAW bersabda: “Apabila fitnah-fitnah dan bid’ah-bid’ah muncul dan sahabat-sahabatku di caci maki, maka hendaklah orang-orang alim menampilkan ilmunya. Barang siapa tidak berbuat begitu, maka dia akan terkena laknat Allah, laknat Malaikat dan semua orang.â€(Muqadimah Qanun Asasi Nahdlatul ulama).
MEMUTUSKAN
1.     Mengukuhkan dan menetapkan keputusan MUI-MUI daerah yang menyatakan bahwa ajaran Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) serta ajaran-ajaran yang mempunyai kesamaan dengan faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah adalah SESAT DAN MENYESATKAN.
- Menyatakan bahwa penggunaan Istilah Ahlul Bait untuk pengikut Syi’ah adalah bentuk pembajakan kepada ahlul bait Rasulullah Saw.
- Merekomendasikan:
- Kepada Umat Islam diminta untuk waspada agar tidak mudah terpengaruh dengan faham dan ajaran Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya)
- Kepada Umat Islam diminta untuk tidak mudah terprovokasi melakukan tindakan kekerasan (anarkisme), karena hal tersebut tidak dibenarkan dalam Islam serta bertolak belakang dengan upaya membina suasana kondusif untuk kelancaran dakwah Islam
- Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar tidak memberikan peluang penyebaran faham Syi’ah di Indonesia, karena penyebaran faham Syi’ah di Indonesia yang penduduknya berfaham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah sangat berpeluang menimbulkan ketidakstabilan yang dapat mengancam keutuhan NKRI.
- Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar melakukan tindakan-tindakan sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku antara lain membekukan/melarang aktivitas Syi’ah beserta lembaga-lembaga yang terkait.
- Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar bertindak tegas dalam menangani konflik yang terjadi, tidak hanya pada kejadiannya saja, tetapi juga faktor yang menjadi penyulut terjadinya konflik, karena penyulut konflik adalah provokator yang telah melakukan teror dan kekerasan mental sehingga harus ada penanganan secara komprehensif.
- Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar bertindak tegas dalam menangani aliran menyimpang karena hal ini bukan termasuk kebebasan beragama tetapi penodaan agama.
- Kepada Dewan Pimpinan MUI Pusat dimohon agar mengukuhkan fatwa tentang kesesatan Faham Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) serta ajaran-ajaran yang mempunyai kesamaan dengan faham Syi’ah sebagai fatwa yang berlaku secara nasional.
Surabaya    27 Shofar 1433 H
21 Januari  2012 M
DEWAN PIMPINAN
MAJELIS ULAMA INDONESIAÂ (MUI)
PROPINSI JAWA TIMUR
Ketua Umum                                    Sekretaris Umum
KH. Abdusshomad Buchori                Drs. H Imam Tabroni, MM
DOWNLOAD VERSI PDF FATWA MUI JATIM TENTANG KESESATAN SYIAH
Fatwa MUI Jatim Syiah Sesat dan Menyesatkan
kami bangga dengan MUI Jatim
Allahu akbar! mari kita dorong MUI pusat agar segera keluarkan fatwa sesat SYIah dan dilarang di seluruh Indonesia
Aamiin, semoga MUI Pusat segera bergerak. Alhamdulillah, LBM juga turut berperan aktif dalam mendukung MUI Pusat. LBM telah mengirimkan dukungan kepada MUI Pusat untuk segera menerbitkan fatwa yang menyatakan bahwa Agama Syi’ah merupakan ajaran yang sesat dan menyesatkan, yang membahayakan akidah dan kerukunan kehidupan umat Islam di Indonesia, bahkan mengancam eksistensi NKRI
Semoga niat dan amal baik kita semua dijadikan amalan yang ikhlas, dan diterima di sisi Alloh. Aamiin.
bismillah!
ayo kawan-kawan di gensyiah.com
cepat rampungkan web kita yang kita cintai ini
kami sangat menunggu tampilanmu yang lengkap!
InsyaAlloh bulan-bulan ini. Semoga dimudahkan oleh Alloh, Alhamdulillah proses migrasi control panel web hosting sudah rampung. Jazzakallohu khoiron.